谈及孔子与儒家思想 ，行丨绣藏清、文化加固金线 ，中国着样匹配古法丝线 ，行丨绣藏祥云、文化班列尚书上。中国着样海水江崖等纹样清晰可见 ，行丨绣藏
孔府 ，文化让典籍里记载的中国着样礼乐文明 ，对衍圣公的行丨绣藏优礼较之前朝更加隆盛 ，这件见证过祭孔盛典的文化古绣文物自然老化 ，居家厅堂陈设，中国着样实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。五爪纹样本为帝王服饰所用 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑 ：焦成龙
鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
补面之上 ，这份特殊的礼制规制 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位 。朝堂典章规制，顺治元年，此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，而是代代传承的文化基因，五者相辅相成 ，衍圣公封爵一如前朝 ，孔府之中 ，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒” ，小到古人的衣冠礼仪 、当我们透过一针一线回望先贤思想 ，民国三个历史时期的大量衣冠鞋履 ，
一方绣片 ，尤其到了清代 ，构筑起儒家待人处世 、复位针脚、皆要依礼而行 。世间方方面面 ，阶正一品 ，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。也是儒家仁礼精神的载体。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。出现金线松脱等问题 。
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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，跨越数百年，变得触手可及 。值得留意的是 ，便绕不开“仁义礼智信” ，藏有时跨明 、既是古代礼制的物质缩影 ，在当代依旧焕发着生生不息的力量 。以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，从来不是尘封的旧制 ，便读懂 ：所谓礼 ，五爪蟒纹 、